骑士精神，西方下日内瓦战争公约这些你以为都是士精神中西方独 有 的吗？其实都是中国人玩剩下的
。近代以来，国人工业革　命 、玩剩科技创新
、西方下外交礼仪等似乎一切都是士精神中由西方主 导的。甚至于战争规则 ，国人比如战争中的玩剩骑士精神和让战争少一点血腥多一些人道的日内瓦公约等概念也都是率先由西方提出来的 。这就留给世人一种幻觉，西方下认为除了西方外的士精神中其他国家都是蒙昧和野蛮的。以至于就连很多国人也被西方的国人观点洗 脑，觉得这些闪耀着人性光辉的玩剩思想是西方文化的独特产物
。其实，西方下早在三千年前的士精神中春秋时代
，中国不仅创造了领 先于世的国人文化
，其“礼”的程度就已远远超过了任何一个国家。西方的骑士精神塞万提斯的名著《唐吉诃德》讲述了西班牙一个没落贵 族唐吉诃德的传奇故事 。他痴迷于骑士小说，想象自己是一个中世纪的骑士  ，从而展开了一系列荒诞的冒险。虽然他一路上闹了很多笑话，吃尽苦头 。但却折射出中世纪欧洲封建贵 族的骑士精神的内涵 。十六世纪 ，教皇格列高利十三世颁布了《宗教法》，明确赋予了骑士在战争中保护弱者的权利和义务 。骑士有义务在战争中保护妇女、儿童和僧侣等弱势群体
。作为骑士的唐吉诃德才有资格行使骑士那一套，发动战争
、救援弱小
，而他的跟班桑丘不是骑士，所以只能负责牵马 、拿行李 。中世纪的欧洲各个封建领主之间的战争模式也处处体现了骑士规则
，直到拿破仑横扫欧洲后 ，大大小小的封建领主土崩瓦解，这些骑士规则才渐渐被打破
 。但传统是有惯性的。西方的这种骑士传统在二战时期也有所体现。比如在海空这种技术含量相对更高的军种中，由于军人的出身素质较高，对于中世纪已经失传的骑士精神也有所保留 。在不来梅空战中 ，德国王 牌战斗机飞行员斯蒂格勒面对美军的一架遍体鳞伤已无力反击的轰炸机 
，不但没有选择贪功击落 ，反而还为其导航，助其远离战场 。１９４３年 ，德国空军占领了英国的海峡群岛 ，对于战死的两名英国皇 家空军士兵也没有草草掩埋了事，而是举 行了正式的葬礼，棺盖英国国 旗 ，德国士兵抬棺入葬。中国春秋时期的“礼”战中国是世界唯 一一个文明不曾中断的文明古国，自古就是礼仪之邦。这一称呼并非空X来风。《诗经》有云 ：“变风发乎情 ，止乎礼义 。发乎情，民之性也；止乎礼义 ，先王之泽也。”《礼记》 ：“凡人之所以为人者，礼义也。”公元前４８０年
，孔子的弟 子子路为救困于卫国的孔悝，只身一人冲入城中。在混战中 ，子路的冠缨被砍断 ，帽子戴不住了 
。于是放下兵刃，在敌人惊愕的表情中从容地系紧冠缨，戴好帽子。所谓“君子死，冠不免。”子路勇力过人，刚刚还把敌人杀得不敢近前
，这时周围“不讲礼”的敌人哪管什么礼仪不礼仪，围上来就把子路剁成了肉泥。这种礼仪文化不仅体现在儒家“礼”的思想
，也体现在日常生活中，更贯穿于国家治理 、战争规范等各个领域 。以战国时期为例，各诸侯国之间的战争虽然激烈，但战争规则和礼仪仍然得到广泛遵守。公元前５９７年，晋楚两国发生“两棠之役” ，楚国胜，楚庄王因此役而成就了“春秋五霸”地位。晋军在败逃时，有一战车陷于泥中不能前行，楚国追兵没有近前，却站在远处教晋军修车，直到车拉出了坑，也没有再追赶。逃走的晋军却还不忘回头来感谢一下楚军：“吾不如大国之数奔也 ！”人们常常将骑士精神与欧洲中世纪联系起来 ，视之为西方独 有 的文化现象
。然而，早在中国春秋时期，这种精神已经得到了淋 漓 尽 致的体现。在那个时代 ，士人贵 族们不仅拥有强大的武 力
，更承载着高尚的道德和荣誉。他们为正义而战，尊重对手 ，遵守规则 ，甚至在战败时也勇于承担责任。这种精神内核与西方的骑士精神有着异曲同工之妙。这并非巧合，而是东西方文化在道德和伦理上的共性体现。参考文献：《礼记》 、《诗》 、《左传·鲁宣公十二年》